Topeka Gospel Church

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11月1日
周一经句：“身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。” (‭‭哥林多后书‬ ‭4:10‬ ‭）新的一天，耶稣爱你！这个死到底是什么意思呢？这还不只是对罪、对己、对世界的死。这个死是比这些有更深的意思。这个死是主耶稣受死在十字架上所表明的精神。我们的主耶稣基督不是因为祂自己的罪死，祂的十字架乃是表明祂自己的圣洁；祂钉死在十字架上完全是因着别人的缘故，祂的死乃是因着顺服神旨，这就是这里死的意思。不只因着一己的缘故，而叫自己向罪、向世界死；乃是因着顺服主耶稣的缘故，天天受罪人的顶撞，被交于死地。我们应当让主耶稣基督的死作工在我们里面，一直到我们真有死已的经历，达到成圣的地步；我们应当再让圣灵藉着十字架作更深的工于我们里面，叫我们把十字架生活出来。我们不只应当得着十字架的死，更应当得着十字架的生。我们得了十字架的死，就叫我们对罪，以及旧亚当的生命死；我们得了十字架的生，就叫我们更进一步，把十字架的精神当作我们日常生活的生命。这个意思就是：在每日的生活里表明出主耶稣羔羊的精神：无声受苦──「被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托……主。」这是比向罪、向自己、向世界死，更深了一步。愿十字架变作我们的生命，叫我们作个活的十字架，在诸事里头都是表明十字架。

11月2日
周二经句：“因为我们这活着的人是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。”（哥林多后书‬ ‭4:11‬ ‭）新的一天，耶稣爱你！保罗所以叫人得着生命，是因他活着就是十字架。他不只在消极方面支取十字架的死，以除灭凡是从旧亚当来的。并且，在积极方面把十字架当作他的生命，天天把十字架活出来。他天天领略主耶稣十字架的意义，但是，他也天天表明主耶稣那一种羔羊(十字架)的生命。他愿意因着主耶稣的缘故，时常被交在死地。逆耳的言语，高圣的手段，残忍的逼迫，无理的误会，他都愿意因着主的缘故忍受，不作一声，愿意被交在死地。虽能用人的法子闪避，他却不肯。他宁可让耶稣「活的死」──十字架的生命和精神──在他里面发动作工，以致他的接物待人，莫不有十字架的精神。他看十字架是有能力的，能叫他愿意因着主耶稣被交在死地，为祂的缘故受世人的逼迫和苦难。十字架在保罗里面所作的工夫是何等的深呢！我们如果也能在我们的「身上常带着耶稣的死」，那是何等的好呢！谁能在各种反对难过的环境中，对主说，我愿意死，不愿意抵抗呢！但是，我们若要别人得着十字架，十字架就必定应当在我们每日的生活中管理我们方可。就是因着十字架已经在苦难和反对的火中，铸刻在我们的生命里，我们才能将十字架翻印在别人的生命里。换言之，十字架的生命，就是实践主耶稣山上教训的生命。

11月3日
周三经句：“我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，　叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎　神的大能。”（哥林多前书‬ ‭2:4-5‬ ‭)新的一天，耶稣爱你！我们知道保罗自己不只是一个钉十字架的人，来宣传十字架，并且，他是用十字架的精神，来宣传十字架。在平时他是一个钉十字架的人；在讲道时，他也是一个钉十字架的人。他是用十字架的精神，来宣传十字架。保罗是一个已经与主同钉的人，这是说他在生命上的经历。当他传扬十字架时，他并不利用他自己所特长的「高言大智」，和「智慧委婉的言语」他知道这些并不是神生命运河的好出口。他所倚靠使用的，乃是「圣灵和大能的明证」这样宣传，才是用十字架的态度，来传扬十字架的道理。照着保罗的天才和他的经历，他能以一种很动听的话语，很有智慧的理论，述说十字架的真理，叫人特别明白，倍加注意，把一个悲惨的十字架说得很有趣味。他能引用许多合式的譬喻、简短的格言，发挥十字架的奥秘。他也能引经据典说出十字架的哲理，叫人对于十字架的代死、同死等方面，都能一一了然。他能，他有这段本事。但是，他不肯这样作。他的心不肯倚靠这些，因为他知道这些是不会以生命赐人的。他知道他如果这样作，就是以一个非十字架的法子，来传扬十字架的大道。在世人看来，十字架是很卑微、很下贱、很愚笨、很鄙陋的；十字架原是这样的。如果用了世上的高言大智来传，未免与十字架的精神不符，终于无益。保罗愿意舍弃其天然的才学，取十字架的态度和精神，来传扬十字架，所以，神大用他。

11月4日
周四经句：“并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事。” （哥林多前书‬ ‭2:13‬ ‭)新的一天，耶稣爱你！我们每一个人，总有我们天然的恩赐，不过有的多，有的少而已。当我们有了十字架的经历之后，我们常欲倚靠、利用我们的天然恩赐，以传扬我们所新经历的十字架。我们的心是何等切望我们的听众，能够和我们有同样的眼光，有同样的愿望，来得同样的经历！但是，他们又是何等的冷淡，在这事上不能如我们的意！岂知我们对于十字架的经历，尚是幼稚呢？岂知我们自己天然佳美的恩赐，也应当与主同死呢？岂知十字架应当作工在我们里面，叫我们不特在生活上应当表明十字架，就是在工作上，也当表明它。当我们未达到完全的地位时，我们总是以为我们的天才是无害有益的，为什么不可用？一直等到我们看见，我们倚靠天才所作的工作，不过是一时叫人欢迎而已，不能叫人在灵中，得着圣灵作实在的工夫，然后我们才知道，我们美好的天然恩赐是不够用的，我们还应当追求比这些更为伟大的能力。

11月5日

周五经句：“因为我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能和圣灵” （帖撒罗尼迦前书‬ ‭1:5‬ ‭)新的一天，耶稣爱你！只有钉十字架的人，才肯，也才知道如何倚靠圣灵和祂的大能。我们有了一点自恃的心，就不会倚靠圣灵。保罗自己是已经与主同钉的，当他作工时，他更是表明十字架的灵，不丝毫自恃。因为他如此以十字架的法子，来传扬十字架的救主，所以，就有圣灵和大能同他作证。我们应当能同他说：「我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能和圣灵」才可。如果没有权能和圣灵在我们话语的后面作工，我们的话语虽然说得最动听，究有何用呢？哦！愿我们轻看我们的天才，愿意失去所有，来得着神圣灵的权能。

11月6日
周六经句：“所以，我奔跑不像无定向的；我斗拳不像打空气的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。” （哥林多前书‬ ‭9:26-27‬ ‭）新的一天，耶稣爱你！这里就是一个传福音者结果与不结果的关键处。有的时候，我们看见两个传福音者，他们的说法和表情都是一样的；但是一个，神能用他，叫他得着许多的果子；另外一个，虽然他所说的，也很属灵，合圣经，听众当时也很注意；但此后，并没有事情发生──并没有得着果子。其中缘故，我们不难知道：一个是真钉十字架的人，他有经历；一个是只有理想而已。只有理想者，当然不能用十字架的法子来传扬十字架。有了十字架生命的人，他若在灵中宣传他的经历，圣灵必定和他同工。就是有的人，他的口才比人好，他知道如何分段，如何引证，他若没有十字架在他心里作了实在的工，圣灵就也不与他同工。我们所缺乏的，乃是十字架在我们里面作的深工，好让我们宣传福音时，圣灵与我们同工，藉着我们流出祂的生命。主虽然有时使用我们的天然恩赐，然而，结果的根源并不在此。倚靠天然生命所作的工，多半都是虚空。所以，保罗的攻克己身，就是为要得着基督，然后让基督从他身上活出来，才有众多的结果。

11月7日
周日经句：“我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。” （约翰福音‬ ‭12:24‬ ‭）新的一天，耶稣爱你！什么是倚靠天然的生命，什么是倚靠“道成肉身”的生命。主耶稣在此说出结果的原则：所种的麦子应当先死，才会生出许多子粒来。死是结果所必经的程途。死是结果独一无二的法子。我们都是求主把更大的权能赐给我们，好叫我们得着许多果子；但是，主告诉我们说，你们应当死，应当有十字架的经历，才能得着圣灵的权能。我们常欲逾越各各他，去得着五旬节；岂知十字架没有钉死我们，叫我们失去一切属乎天然的以前，圣灵不能和我们同工以得着多人。死，方能结果。

这里结果的性质，更证实我们从前所说的：我们作工，乃是叫人得着生命。这个麦子死了，它就生出许多的子粒来。它自己死，就将生命分给许多的子粒。这些子粒都是有生命的；它们所得着的生命，就是根源于死的麦子。我们自己真是死了，我们就能作神生命的运河，将生命分给各人。这生命并不是一种虚空的名词，乃是真的有神的能力，从我们里面发出来，叫人得着生命。

11月8日
周一经句：“爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。” （约翰福音‬ ‭12:25‬ ‭）新的一天，耶稣爱你！但是，这个落在地里死了，到底是什么意思呢？我们看了主耶稣上面的话就明白了：这里几次所提的「生命」，在原文里所用的字是不同的。一字意即魂的生命，天然的生命；一字意即灵的生命，即主的生命。所以，主耶稣这话的意思就是：「爱他自己魂的生命的，就要失去灵的生命；在这世上恨恶魂的生命的，就要保守他灵的生命到永远。」这节的意思，简略说来，就是我们应当把魂的生命交于死地，像麦子落在地里死了一样；后来，在我们灵的生命里，就要结出许多的子粒来，能够保守到永远。我们要得着许多子粒的结果；但是，我们不知道如何叫魂的生命死，叫灵的生命活。

魂的生命就是我们天然的生命。我们肉体所以能活着，就是因魂的生命。它就是我们的生机。一个人的天然秉赋，都是属乎魂，好象我们的意志、能力、情感、思想等等。凡是属乎天然生命所共有的，都是魂生命的附属品。我们的聪明、思想、口才、情绪、才干，都是属魂生命的。灵的生命，就是神的生命；它并不是魂生命的任何部分进化变成的，乃是当我们相信主耶稣的十字架，重生得救时，神所特别赐给我们的生命。神现在在我们里面，就是要启发这个灵的生命，叫它生长，叫我们所有善行以及工作的能力，都从灵的生命而来。

11月9日

周二经句：“因为我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能和圣灵” （帖撒罗尼迦前书‬ ‭1:5‬ ‭)新的一天，耶稣爱你！我们应当求主开启我们的灵，让祂的圣灵将祂的话语，将祂的信息，先在我们的灵中流过，叫我们在灵中先被主的话语，先被我们所要传扬的信息所熔化。我们应当不倚靠我们的感觉、天才和心思，单单倚靠圣灵的权能，让祂将祂的信息即刻在我们的灵中，也即刻在听众的灵中。我们每一次传道时，都应当像以赛亚一样，当他要说预言以前，肩负说预言的担子。从13章到23章里所说的「论某地某地的默示」，「默示」二字在英文翻作「担子」。我们每一次传说神的话语之前，都必须先在灵里受神的默示才可以。我们每一次传道，都应当在我们的灵中，为我们所要传的信息负担子，好象非等到我们作工完了以后，我们不能放下这个担子一样。我们应当求主将这个担子赐给我们，好叫我们所作的工夫，不是从情感、才干、心思而来。我们也应当有耶利米的经历：「我若说，我不再提耶和华，也不再奉祂的名讲论，我便心里觉得似乎有烧着的火，闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。」(二十9)我们不要随便、胡乱传神的话语，我们应当让祂的话，先在我们的灵中烧起，叫我们有不能不说的光景。但是，我们若不是愿意将自己魂的生命和力量，都交于死地，我们就必定不能在灵中重新接受神的话语。

11月10日
周三经句：“神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为”(约翰壹书3:8)新的一天，耶稣爱你！我们若要为主所用，以拯救罪人，复兴圣徒，要传扬十字架的道，就应当让十字架在我们里面作工：一方面叫我们愿意天天因着主的缘故被交于死地；一方面愿意将我们自己魂生命的能力完全交于死地；不倚靠自己和一切从自己出来的，乃是恨恶天然生命所有的力量。这样，我们就要看见神的生命和能力，藉着我们的话语流到人的灵里去。

但是，虽然这样──传福音者自己这一方面已经作好了，有时我们仍难免于失败；自然，不是完全的失败。为何呢？因为有：撒但是不喜欢我们传扬十字架的道。我们如果忠心传扬主的十字架，它就必定有许多的反对。我们应当知道，主耶稣基督已经在十字架上打胜仗了，我们也当知道：如何在祷告中，运用十字架各方面的得胜，以抵挡仇敌的诡计、能力和攻击。如果我们真是这样与十字架连为一气：在我们的生命中、工作上，让它作更深的工夫，而全心倚靠十字架的得胜，神就必定叫我们到处得胜。愿神叫我们这些无用的仆人，作祂无愧的工人。

11月11日
周四经句：“摩西学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能。” (使徒行传‬ ‭7:22‬ ‭）新的一天，耶稣爱你！我们现在来注意神的智慧，和人的智慧是什么。我们不只要看见在人的生活上，神是如何审判拒绝人的智慧；也要看见在工作上，我们如何才能得神的喜悦。

我们先请注意一件事，就是肉体中抵挡神的，有三件最大的事。这三件肉体的事，在我们工作上，必须先对付过。若是你未把这三件事对付过，你永远不要想为神作美好的工。这三件事，第一是肉体的智慧，第二是肉体的能力，第三是肉体的夸耀。如果这三件事没有除去，你就不能作好的工。肉体的智慧、能力和夸耀，与神的工作发生最大相反的关系。我们深知道，这三件肉体的事，是败坏神的工作的。这三件事的次序是这样：一、智慧，二、能力，三、夸耀。这是它天然的次序。它们彼此有极密切的关系。

11月12日
周五经句：「孩子渐长，妇人把他带到法老的女儿那里，就作了她的儿子；她给孩子起名叫摩西，意思说，因我把他从水里拉出来。」(出2:10)新的一天，耶稣爱你！摩西是神所拣选的仆人。神如何对付摩西，摩西如何能得神的喜悦呢？神未对付以色列百姓之先，祂必须先对付摩西；祂未对付法老之先，祂必须先对付摩西。神没有对付埃及人之先，祂必须先对付摩西。《灵力由求》一书的著者说，人要作一件事，总是先想方法。但是，神要作一件事，乃是先找人。神没有找着人，神就不做事，因为他定规要透过人来作。今天在教会里，有各样的方法，各样的计划和组织，但是没有人。神所注重的不是法子，祂要先有人。

神现在不是找不到有大才的人，神是找不到能给祂使用的人。摩西生出来才三个月，就给人投在水里。后来被法老的女儿把他从水里拉上来，收留养育他为儿子。所以他的名字叫作摩西，摩西的意思就是从水里拉上来。摩西是以色列百姓中第一个被拉出来的，后来才有许多百姓跟着他被拉出来。神在旷野里先对付了摩西，然后摩西才能领以色列人出埃及，在旷野里受神的对付。我们若不得拯救，就不能盼望别人得拯救。我们若不能看见异象，就不能盼望别人能看见神的道路。我们若不走在其上，就没有人要走在其上。神今天只盼望我们先受祂的对付。神若不能得着我们中间几个人，我们就不能盼望得着别人。

11月13日
周六经句：“主耶和华—以色列的圣者曾如此说：你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳；你们竟自不肯。”（以赛亚书‬ ‭30:15‬ ‭）。新的一天，耶稣爱你！神起初只得几个人，祂就有办法叫福音，只经二三十年，就传遍了全罗马的世界。许多地方的教会就被建立起来了。神只得着保罗一人，就能使福音传遍当时罗马的天下，使许多人接纳相信福音。如果我们现在能如当时的保罗一样，就是天下各国，福音也早被传遍了。我们无须用各种方法来鼓吹，来宣传，来募捐，来吸引人信道。只要我们这个人是神所能用的，就得了。神能用你么？你工作的结果是因神用你呢？或是因你用方法呢？

神要救以色列人，祂必须先得摩西。神没有得摩西，祂就不能救以色列人。神没有人，就没有方法。第一个人若不被拉出来，就不能有许多人被拉出来。第一个人若不在旷野受对付，就不能有许多人到旷野去受对付。神若不先救摩西，就不能救以色列全国的百姓。今天也是这样。神若不能用你，祂就没有办法。圣灵若没有充满你，你就不能叫圣灵在人里面作工，叫人得救，你也没有能力作工。神没有先得着你，祂的能力，祂的生命，就没有办法流出去。神惟独藉着你，才能将祂的丰满流出去。如果你要作这样的人，有两件事你必须作，就是相信和顺服。

11月14日

周日经句：“弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传　神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。我在你们那里，又软弱，又惧怕又甚战兢。我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，　叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎　神的大能。”‭‭（哥林多前书‬ ‭2:1-5‬ ‭)。新的一天，耶稣爱你！。作神工作的条件，并非进过神学，信仰纯正，热心奔跑，爱人灵魂等等；乃是你这个人完全被神所得着。神需要钉过十字架的男女，来传扬祂儿子的十字架。

保罗只知道基督和祂的十字架。他只知道这个，此外他不知道别的，也不传扬别的。我们不要想错了，以为保罗所注重的就是传扬，他所注意的乃是「知道」。他无论在家出外，自己独居，和人来往，劝人信道，对众宣传，都是一样的「知道」十字架。他的全部生活都是在十字架底下度过的。神不需要宣讲十字架的人，神需要「知道」十字架的人。

保罗在哥林多作工，他到底怎样传十字架呢？保罗没有用高言大智，他不用智慧委婉的言语。他乃是用神的大能来传道。他对他自己的态度是又软弱，又惧怕，又甚战兢。神必须使你弃绝你自己的智慧、聪明、才能，祂才能用你。神今天所寻找注意的是不自信、不自恃、不自用的人。神能够找到这样的人，神就用他。不自恃到什么程度，神就用他到什么程度。许多人以为我只要有信仰纯正的道理，明白圣经的亮光就够了。但我告诉你，圣灵能够藉以作工的，乃是完全在神手里的人。这样的人是运河，圣灵要藉着他流出生命能力来。

11月15日
周一经句：“并且我已经预备好了，等你们十分顺服的时候，要责罚那一切不顺服的人。”（哥林多后书‬ ‭10:6‬ ‭）。新的一天，耶稣爱你！摩西怎样必须先经神对付过，你我也是一样的必须先经神对付过。神若没有对付摩西，就没有法子对付以色列百姓。神没有对付过摩西，就没有法子对付法老和埃及人。神没有对付过我们，祂就不能对付邪灵魔鬼，祂也不能对付世人了。哦，弟兄们！到底我们已经被祂得着了吗？神得了我们，才有办法来对付魔鬼，来对付世人。

哥林多后书十章六节说：「并且我已经预备好了，等你们十分顺服的时候，要责罚那一切不顺服的人。」保罗只好如此对哥林多信徒说。他深深知道哥林多那一部分的人若未对付过，他就没有法子对付那些悖逆神的人。所以他说，必须等你们顺服后，才能抓住别人来对付他们。信徒自己若未经过对付，保罗也没法对付其余的人了。

11月16日
周二经句：“摩西学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能。”‭‭（使徒行传‬ ‭7:22‬ ‭）。新的一天，耶稣爱你！摩西在法老宫中学尽埃及人一切的学问。他有口才，有能干，说话行事，都有才能。摩西虽有这一切的学问才干，顶会办事，顶会说话，但是，这些不只不是神用他的条件，反而乃是神不能用他的原因。人所注意的是智慧和能力，神所要求的却是愚拙与软弱。哥林多前书说到基督的智慧和能力，同时说到神是拣选愚拙和软弱的。希利尼人要智慧，犹太人要神迹，就是能力的表显。但神弃绝人的智慧和人的能力。那里有智慧，那里也就有血气的能力。人的智慧和能力，只能成就人的事情。人的智慧和能力，用在神的工作上，就要把神的工作败坏了。神惟独用圣灵的大能大力，来成就祂的工作。这圣灵的大能大力，是藉着愚拙和软弱的人才能彰显出来。我们如果不是在实际上被神带领到一个地步，完全舍弃了我们的智慧和能力，在神面前作个愚拙和较弱的人，神就不能用我们。

11月17日
周三经句：“摩西对　神说：「我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？」” （‭‭出埃及记‬ ‭3:11‬ ‭）新的一天，耶稣爱你！摩西的故事，我们都知道。摩西有口才，有智慧，有能力，有学问，他以为可以出来作一点事情。他看见仇敌欺压他的弟兄，就用血气的能力把他打死。第二天他看见两个以色列人相争，他就去劝和。他也许以为这是很容易的事。岂知他们竟不接纳他，并且提起他昨天把埃及人打死的事。摩西就逃到米甸地方去。

这是什么意思呢？摩西只知道自己的智慧和能力，他还未认识自己的愚拙和软弱。神要叫他看见，靠着自己，他有的事是作不来的。他要帮助神来拯救以色列人。但是，神用不着人来帮助祂。人要用血气的智慧和能力来帮助祂，永远得不着祂的喜悦。许多人，神用不着他，并非他缺乏智慧和能力，乃是因为他太有智慧，太有能力了。祂没有法子用你，只好把你摆在一边，冷一冷。祂现在不能用你，要等到你的凡火不再烧亮的时候，再来用你。

摩西就是用人的智慧和能力来帮助神的人。神把他停一下子，不用他。因为属魂属情感的智慧，顶容易鼓动属血气的能力。这些在神的工作之中，是没有一点地位的。摩西在旷野四十年，不只受神的磨炼，也是受神的教训，知道自己所有的一切是何等的虚空。到这地步，他才有用。现在神也照样的把你我摆在旷野里，来磨炼我们，教训我们。祂把你摆在一边，你还不知道祂的心意。一次，二次，你还不顺服祂。祂一次再一次的把你摆在那里，不给你亨通的环境，总要叫你服在祂大能的手下。祂要看你到底肯不肯凭祂的旨意行。你自己的意思，必须经过对付。这是一个关。他被以色列人拒绝，是出乎神。法老讨他的命，是出乎神。他逃到孤单的旷野去，是出乎神。他几十年在旷野里和神来往，受神的教训，到了末了，他才知道自己的无用。他现在不再想用自己的才能来救以色列人了。他不再想自己是个伟大有为的人了。他不再以为自己是灵界了不得的人了。他知道他自己不能作什么。这就是神所要他达到的一点。

11月18日
周四经句：“摩西在耶和华面前说：「以色列人尚且不听我的话，法老怎肯听我这拙口笨舌的人呢？」”‭‭(出埃及记‬ ‭6:12‬ ‭）新的一天，耶稣爱你！。后来神在何烈山差遣摩西去救以色列人。若是在前四十年，摩西听见这话，就必定喜欢的去。他并不必要神命令他，都会自告奋勇地去。他只知道他自己所会的，并不知道他自己所不会的。现在的摩西却不然，他知道自己是什么人。他也知道自己的智慧能力不能够作什么。所以他对主说：我是什么人呢？我怎样能救以色列人出埃及呢？他现在与从前大不一样了。他从前以为当今之世，舍我其谁？他现在以为「我是谁？」他再也不自负，不自信了。他以为自己是算不得什么的人。弟兄们，神要带领我们到这一地步。这是属灵的退缩，圣洁的退缩，有福的退缩。神若还没有使你从心里看见，你自己是算不得什么的一个人，就你还不是神所能用的人。

摩西说，我怎样能救以色列百姓带他们出埃及呢？他想他自己是多么微小无能。他知道自己的不能。你若没有估量自己到这个地步，你就不能作神的工。摩西现在看见，这工作是大的，自己是小的。他己经学会了功课，他不敢用天然的智慧和血气的能力了。他承认自己的软弱，不能作事，但他却不敢估量自己。所以只好问神说，我是什么人？让神替他估价。他必须被神带到这一个地步，神才能用他。 --摘录于倪柝声弟兄 "无愧的工人"

11月19日

周五经句：“摩西对耶和华说：「主啊，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样。我本是拙口笨舌的。」耶和华对他说：「谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我—耶和华吗？现在去吧，我必赐你口才，指教你所当说的话。」”（出埃及记‬ ‭4:10-12‬ ‭）新的一天，耶稣爱你！现在神鼓励他。这就是我昨天所说的复活。以前的胆量、智慧、能力，都死过了，现在所有的胆量、智慧和能力，是重新从神手里接受来的，这就是复活。这四十年之久，就像亚伦的杖在耶和华约柜面前过的那一夜一般。这一夜过了，就要看见以前死过的都要复活。在神的工作里，一切必须经过死，而后再活，才能用得着。我们看见一个少年的人，有知识，有胆量，有能干，我们就说，这人若是得救，在神的手里真有用处。但是我告诉你，他虽然有胆量、知识、能干，但是，他在神的手里是虚空的。神用不着智慧，像祂用不着愚拙一样。智慧的人，应当将他的智慧死过，愚拙的人，也应当把他的愚拙死过。一切在复活的境地上，才是神所能使用的。属天然的一切，必须死过，然后才能从神那里得着新的、复活的，这是工作的一个大原则。若没有复活过，就不能工作。摩西经过四十年，才看见以前的一切才智、能力都是无用的。他死过了，现在神要将复活的胆量和才智赐给他。 --摘录于倪柝声弟兄 "无愧的工人"

11月20日
周六经句：“摩西对　神说：「我到以色列人那里，对他们说：『你们祖宗的　神打发我到你们这里来。』他们若问我说：『他叫什么名字？』我要对他们说什么呢？」”(出埃及记‬ ‭3:13‬ ‭)新的一天，耶稣爱你！他现在不敢以为自己是有知识的，是会告诉人什么的。他经过了神的对付。他没有臆断，他没有理想，他不敢妄动。所以他就那样的问耶和华。他现在学习了：「我没有凭着自己讲，惟有差我来的父，已经给我命令，叫我说什么，讲什么……我所讲的话，正是照着父对我所说的。」(约12:49-50)他现在知道了，连自己所说的话，都必定该受神的命令。他学会了，知道神对于天然的口才、能力、智慧，一点都不用。若不是圣灵感动人，赐人口才智慧，天然的能力在神的工作中是用不着的。属灵的能力，是绝对必需的。弟兄们，你们知道如何接受神的对付，达到一个地步，就是天然的口才都不用么？许多巧妙的言语，含有小聪明的口气，带着清楚比方的说法，因为要使人明白什么是主的十字架和得胜的缘故，就宁可不说。我们曾否受了十字架的对付，对你自己的言语死呢？我们的言语真是要显出到底我们是怎样的人。神需要我们看见，我们的言语虽是高言大智，但是，并非会结果子，并非属灵的。我们如果在言语上没有让神得胜，那么神的工作还要受大亏。 --摘录于倪柝声弟兄 "无愧的工人"

11月21日

周日经句：“摩西说：「主啊，你愿意打发谁，就打发谁去吧！」”（出埃及记‬ ‭4:13‬ ‭）新的一天，耶稣爱你！只知道他自己无用，还是无用。最要紧的，就是知道神的能力。这就是复活。所以神要叫他知道，是神造人的口。神又勉励他。但是摩西又推辞。四章十三节说：「摩西说，主阿，你愿意打发谁，就打发谁去吧。」神听见这话，就向摩西发怒。为什么呢？因为不自恃、不自信，固然是顶要紧的，是神所宝贵的，是神要带领我们达到的一步。但是，如果停在这里，而不知倚靠神前进，这也是神所不喜欢的。许多时候，我们要小心，不要从一个极端趋入另一个极端。如果我们有了神的应许，赐我们口才之后，依然不敢前进，这也是得罪神的。我们所要防备的，就是不只谦卑，而且退缩；不只谨慎，而且畏事；不只不自信，并且不信神。神使我们经过死，乃是要使我们复活。死并非目的，复活才是目的。如果我们停止在死里，而不复活，就没有什么用处。

摩西不只要隐藏，并且是懒惰。他竟然以为最好神不差派他了。弟兄们，知道自己的软弱固然是好，但如果因为自己软弱，而不相信神会使你刚强，这种的自知是有害的。过度的看自己的软弱，像过度的看自己的能力，一样的使我们不会倚靠神。许多的萎缩和退后，并不是属灵的谦卑，乃是因为回头看自己，而生畏惧和懒惰。我们要在积极方面，靠着神的大能大力，作个刚强的人。 --摘录于倪柝声弟兄 "无愧的工人"

11月22日
周一经句：“摩西在路上住宿的地方，耶和华遇见他，想要杀他……这样，耶和华才放了他。西坡拉说：「你因割礼就是血郎了。」”（出埃及记‬ ‭4:24, 26) 新的一天，耶稣爱你！后来摩西不再说了。但是，他必须表示完全把属肉体的，属天然的丢弃，交于死，而后才可以去救以色列百姓。所以我们就看见耶和华在路上要杀摩西，何以呢？因为摩西不在立约的记号之下。摩西和他的儿子，还没有受割礼。这和外邦人是一样的。他过一会儿就要动手作神的工，但是仍和末受割礼的外邦人一般。所以，神不能让他去救以色列人。神要杀他，就是给他看见，神的工作不是未受割礼的人所能作的。后来他们就行割礼。这样作后，耶和华才让他开始去救以色列人。后来以色列人到迦南境第一站的时候，百姓也都先受割礼。这是什么意思呢？割礼的意思是什么？请看歌罗西书二章十一节：「你们在祂里面，也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。」原文无「情欲」二字，只有「脱去肉体的割礼」。这明明告诉我们，割礼没有别的意思，就是脱去肉体。什么是肉体呢？肉体没有别的，就是生来的时候所带来的一切天然秉赋。主告诉我们说，「从肉体生的，就是肉体，从灵生的，就是灵。」(约三6原文)。从圣灵重生以后所有的，才是属灵的。天然的口才、能力、智慧、聪明、善行，都是属肉体的，都是属情欲的。现在怎样作呢？我们应当藉着基督的十字架，割弃一切天然的特长。无论是口才、智慧、能力，都要割弃。这就是歌罗西书二章所说的割礼。神的工作，乃是被神杀过的人才可以作的。肉体的地位，在神面前，除了死之外，再没有别的地位。随从肉体的人，就是神所要杀的人。神的工作要求「人」死。 --摘录于倪柝声弟兄 "无愧的工人"

11月23日

周二经句：“因为按着我里面的人，我是喜欢　神的律；”（罗马书‬ ‭7:22‬ ‭)新的一天，耶稣爱你！以弗所书也给我们看见：「藉着祂的灵，叫你们里面的人的力量刚强起来。」(三16，照原文另译)。保罗在别的地方也给我们看见：「外面的人虽然毁坏，里面的(人)却一天新似一天。」(林后四16，照原文另译)圣经把我们人分作里面的人和外面的人。神所住的那个人是里面的人，神所住的那个人之外的人是外面的人。换句话说，我们这个人的灵就是里面的人，一般人所感觉得到的人就是外面的人。我们里面的人是穿上了一个外面的人，好象穿上了一件衣服一样。神将祂自己摆在我们里面，神将祂的灵摆在我们里面，神将祂的生命、能力都摆在我们里面，乃是摆在我们这个里面的人里面；在这个里面的人的外面，有我们的思想，有我们的情感，有我们的意志；最外面有我们的身体，有我们整个肉体。

我们要知道，一个人能为神作工，就是他里面的人能出来。里面的人不能冲过外面的人而出来，这是事奉神的人基本的难处。里面的人要出来，必须冲过外面的人。所以，我们在神面前必须认准，我们工作的第一个难处，不是在对方的人身上，而是在我们自己身上。我们里面的人是一个受监禁的人，像关在监牢里一样。我们的灵就像被单子罩着一样，不容易出来。如果我们没有学习怎样让我们的灵冲过外面的人而出来，我们就不能工作。没有一件东西能拦阻我们，像这个外面的人一样。我们的工作能不能有果效，就是看我们外面的人有没有被主打碎，让里面的人经过这个破碎的外面的人而出来。这是基本的问题。主要拆毁我们外面的人，让里面的人有一条路出来。里面的人一出来，许多的罪人都要蒙福，许多的基督徒都要蒙恩。 --摘录于倪柝声弟兄 "无愧的工人"

11月24日
周三经句：“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来”（约12:24）新的一天，耶稣爱你！生命是在麦子里面；麦子的外面有一层壳子，相当厉害的壳子；这一层壳子一天不裂开，麦子一天不能生长。「一粒麦子不落在地里死了」，这个死是什么？就是地里面的温度、水分等等所起的作用，使这个壳子裂开。壳子裂开了，然后麦子才能长出来。所以问题不仅是里面有没有生命，并且是外面的壳子有没有裂开。这段圣经的下文说，人如果爱惜自己的生命，就要失去生命；人如果恨恶自己的生命，就要保守生命到永生。主在这里给我们看见；外面的壳子就是我们自己的生命，里面的生命就是祂所给我们的永生的生命。如果要让里面的生命出来，外面的生命就非损失不可。外面的不破碎，里面的就出不来。

在全世界的人中间有一班是有主生命的人。在这么多有主生命的人中，有两种不同的情形：一种是生命受限制，生命受监禁，生命受包围，生命不能出来的人；一种是主在他身上打通了一条路，生命从他身上能出来的人。今天的问题，不是我们怎样才可以得着生命，「因信称义」已经解决了。乃是怎样才可以让生命从我们身上出来。我们说需要主破碎我们，这并不是一种说法，也不是一种道理，乃是我们这个人是应当被主破碎。不是主的生命不能遍满全地，乃是主的生命被我们锁住了！不是主不能祝福教会，乃是主的生命被锁在我们里面，被监禁在我们里面，没有路出去！外面的人不被破碎，我们永远不能变作教会的祝福，我们也不能盼望世人能从我们身上蒙神的恩。 --摘录于倪柝声弟兄 "无愧的工人"

11月25日
周四经句：“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来”（约12:24）新的一天，耶稣爱你！生命是在麦子里面；麦子的外面有一层壳子，相当厉害的壳子；这一层壳子一天不裂开，麦子一天不能生长。麦子这个死是什么？就是地里面的温度、水分等等所起的作用，使这个壳子裂开。壳子裂开了，然后麦子才能长出来。所以问题不仅是里面有没有生命，并且是外面的壳子有没有裂开。这段圣经的下文说，人如果爱惜自己的生命，就要失去生命；人如果恨恶自己的生命，就要保守生命到永生。主在这里给我们看见；外面的壳子就是我们自己的生命，里面的生命就是祂所给我们的永生的生命。如果要让里面的生命出来，外面的生命就非损失不可。外面的不破碎，里面的就出不来。

在全世界的人中间有一班是有主生命的人。在这么多有主生命的人中，有两种不同的情形：一种是生命受限制，生命受监禁，生命受包围，生命不能出来的人；一种是主在他身上打通了一条路，生命从他身上能出来的人。今天的问题，不是我们怎样才可以得着生命，乃是怎样才可以让生命从我们身上出来。我们说需要主破碎我们，这不是口头说说，也不是一种道理拿来听听，乃是我们这个人是必须被主破碎。不是主的生命不能遍满全地，乃是主的生命被我们锁住了！不是主不能祝福教会，乃是主的生命被锁在我们里面，被监禁在我们里面，没有路出去！外面的人不被破碎，我们永远不能变作教会的祝福，我们也不能盼望世人能从我们身上蒙神的恩。 --摘录于倪柝声弟兄 "无愧的工人"

11月26日
周五经句：“马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己头发去擦，屋里就满了膏的香”（约翰福音‬ ‭12:3‬ ‭）新的一天，耶稣爱你！圣经告诉我们，有真哪哒香膏。神的话特意把「真」字放在里面，是真哪达香膏，实实在在是属灵的。但是玉瓶不打破，真哪哒香膏就不能出来。希奇！许多人还在欣赏玉瓶，觉得玉瓶比香膏更值钱，许多人还以为他外面的人比里面的人更可宝贵。这是在教会里的难处。你宝贵你的聪明，以为你自己是了不起的人；他宝贵他的情感，以为他自己是了不起的人；许多人宝贵他的自己，觉得自己比别人好得多，口才比别人好，作事比别人快，下的断案比别人准……但是，我们不是玩古董的人，我们不是欣赏玉瓶的人，我们乃是要闻着香膏的人。外面的不破碎，里面的就出不来；这样，不只我们自己没有路走，并且连教会也没有路走。所以我们不能一直那样的宝贵自己。 --摘录于倪柝声弟兄 "无愧的工人"

11月27日

周六经句：“外面的人虽然毁坏，里面的(人)却一天新似一天”。（哥林多后书4:16）新的一天，耶稣爱你！圣灵并没停止祂的工作，圣灵在许多人身上都没有停止祂的工作。一个遭遇再来一个遭遇，一件事情再来一件事情，这些圣灵的管治只有一个目的，就是要打破我们外面的人，就是要拆毁我们外面的人，让我们里面的人能够冲得出来。但是我们难处就在这里：我们稍微受一点难为就不平，稍微受一点挫折就发怒言。主是在那里预备一条路要用我们，但主的手刚在我们身上摸一下，我们就不乐意；甚至就和神闹意见，就消极。自从我们得救到今天，主多次多方的作工在我们身上，目的就是要拆毁我们这个人。不管我们知道也好，不知道也好，主的目的总是要拆毁我们这个外面的人，使我们里面的人一天新似一天。 --摘录于倪柝声弟兄 "无愧的工人"

11月28日
周日经句：“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于　神，不是出于我们。”（哥林多后书‬ ‭4:7‬ ‭）新的一天，耶稣爱你！宝贝是在瓦器里，但是谁需要你的瓦器？教会所缺少的是宝贝，不是瓦器；世人所缺少的是宝贝，不是瓦器。瓦器如果没有打破，谁能看见里面的宝贝？主在我们身上所作的事到底为着什么？就是在那里打破我们这个瓦器，打破我们这个玉瓶，要把我们的外壳打破。主盼望在属乎祂的人身上能有一条祝福的路通到世界去。这是一条祝福的路，也是一条有血迹的路，的的确确是有血在那里，有伤痕在那里。这个外面的人的破碎是何等的紧要。因为如果不是这样，就绝对没有工作。我们把自己奉献给主，为着事奉主，我们就得预备被破碎。我们在这里不能放松，不能保留自己，要让主把我们这个外面的人完全破碎了，让主的工作有路可以出去。--摘录于倪柝声弟兄 "无愧的工人"

11月29日
周一经句：“在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”（提摩太后书‬ ‭2:20-21‬ ‭)新的一天，耶稣爱你！我们每一个人都得替自己找出来，主在我们身上到底有什么用意。有一件非常可惜的事，就是有许多人，主在他身上作什么事，有什么用意，他自己不知道。但愿我们每一个人能找出到底主对于我有什么用意。当主开我们的眼睛的时候，我们就看见，我们一生一世所经过的事，每一件都是有意义的。主没有白作一件事。当我们明白主的目的是为着要破碎我们外面的人，我们就很明显的看见，每一件的遭遇，都是有意义的；都是主在那里要达到同一个目的，就是要拆毁我们这个人，要打碎我们这个人。

但是，有许多人，主的手还没有动，他已经不乐意了。我们要知道，主所已经给的那些经历，主所已经给的那些困难，主所已经给的那些遭遇，都是为着我们最高的好处。我们不能盼望主给更好的，这已经是最好的了。如果有人到主面前去求主，说：「主阿！请你让我拣选一件最好的。」我们相信主要告诉他说：「我所给你的就是最好的，你每天遭遇的就是你最高的好处。」主为我们安排的一切，目的就是要拆毁我们外面的人。我们外面的人被拆毁，灵能够出来的时候，我们才有使用灵的可能。 --摘录于倪柝声弟兄 "无愧的工人"

11月30日

周二经句：“「眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！」”（马太福音‬ ‭6:22-23‬ ‭)新的一天，耶稣爱你！

为什么有的人经过多少年的对付，还是那么一回事呢？有的人意志强，主能把他拆掉；有的人情感强，主能把他拆掉；有的人思想强，主也能把他拆掉；但是，为什么有的人已经有这么多年了，还是没有被拆掉？我们相信有两个最大的原因：

第一，是因为他们住在黑暗里，他们看不见神的手。神在那里作，神在那里拆毁，他们并不知道是神作的。他们缺少光，他们没有活在光里面。他们所看见的只是人，他们只看见人和他们作对；他们只看见环境，以为环境太坏，所以总是怪环境。但愿神给我们一个启示，看见这是神的手，跪下来对主说：「这是你，这是你，我接受。」我们至少得认识那对付我们的手是谁的手。至少要认识那对付我们的手，不是世人，不是我们家里的人，不是教会里的弟兄姊妹，乃是神的手。是神对付我们。我们要学习像盖恩夫人那样跪下来亲那只手，宝贵那只手。这个光我们总得有，我们必须看见，凡是主所作的事，我们就接受，就相信，因为主所作的事不会错。

第二，是因为他们太自爱。自爱是人被拆毁的一个大拦阻。我们必须求神除去我们爱自己的心。当神要把我们那个自爱的心除去的时候，我们要敬拜主说：「主阿！如果这是你的手，就让我从心里接受。」我们要记得，所有的误会，所有的不平，所有的不满，只有一个原因，就是我们私下的自爱。因着我们私下自爱的缘故，所以我们在那里想法子拯救自己。这是极大的难处。许多时候发生问题，就是因为我们又在那里想拯救自己。 --摘录于倪柝声弟兄 "无愧的工人"

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